Тибетское слово «тханка» или свиток на ткани, на русский язык иначе как икона не переводят. В России помимо православной иконописной школы существовала традиция изображения буддийских священных образов, прерванная в 1917 году. Любопытно, что теперь она возрождается не без помощи европейских художников. В настоящее время проходит Месяц тибетской живописи тханка в Петербурге.
На Западе тибетский буддизм и искусство распространились в 60-е годы. Голландка Марианна ван дер Хорст-Лем обучалась тханка-живописи у Гега-Ламы. Она стала единственной из европейских мастеров, кто в мятежные 90-е решился принять приглашение русских учеников.
Татьяна Крыжановская, художник, преподаватель тханка-живописи: "Марианна оказалась очень смелой женщиной. Она сказала, что и ее мама, и она сама очень любила русские песни, Толстого и Чехова, поэтому она подумала, что этот народ, вероятно, полон потенциала, поэтому она смело поехала в Россию, несмотря на все ужасы, которые рассказывали по ТВ".
Теперь в России живут любимые ученики Марианны. Петербурженка Татьяна Крыжановская вместе с мужем с 1994 года обучалась у Марианны тханка-живописи в стиле гадри. Теперь сама преподает буддийскую иконографию. В рамках месяца тибетской живописи в музее Рериха она провела серию мастер-классов с начинающими художниками Петербурга и всеми желающими.
Будда Шакьямуни был исторической личностью – у него существует 32 особых внешних признака, к примеру, ушниша на голове. Это не прическа, а часть тела. Она символизирует чакру полного просветления.
Рисование фигуры Будды Шакьямуни – это базовый навык. Канонические пропорции Его фигуры берутся за основу при рисовании всех божеств. Зеленая Тара, исполняющая желания, Будда Медицины или охранитель учения Махакала выражают разные аспекты просветленной энергии – мирные, радостные и гневные. Татьяна признается, что для того, чтобы писать тханки недостаточно хорошо уметь рисовать; необходимо следовать учению Будды.
Татьяна Крыжановская, художник, преподаватель тханка-живописи: "Когда рисуют мирных божеств, то в это время не полагается есть мясо, это происходит в уединении и художник делает практику этого божества, то есть трансформируется в него. Гневные божества помогают человеку справиться с самыми сильными омрачениями, такими как жадность, гнев, которые провоцируют его вести себя не хорошо, в результате чего портится его карма.
Второй русский ученик, уполномоченный Марианной ван дер Хорст преподавать тханка-живопись – москвич Вадим Гудков, профессиональный военный по первому образованию.
Вадим Гудков, преподаватель тханка-живописи, Москва: "Я жил в Казахстане, в мусульманской стране. где никто этим не занимался. Однажды я прочел книгу одного из ныне живущих учителей буддизма, и мне приснился сон. Мне приснилось, что я нахожусь в пещере, а передо мной находится стол с изображением тханки синего цвета. Утром я проснулся и понял, чем надо заниматься".
Современные тханки иногда пишутся обычными красками, а в старину, как и для христианских икон, использовались только минеральные. Порошки из малахита, кораллов и перламутра художник перетирал в ступке год. Лишь тогда цвета получались насыщенными. В Музее истории религии самые старые танки относятся к XIX - началу XX века:
Ольга Хижняк, ведущий научный сотрудник Музея истории религии, кандидат философских наук: "Живопись тханка уникальна тем, что она размываема. Она не закрепляется, и если на изображение попадает капелька воды, то остается пятно. И это уже надо реставрировать".
Столь же хрупкой и уязвимой как священные изображения на ткани, оказалась судьба их создателей, первых петербургских художников - тханкописцев.
Ольга Хижняк, ведущий научный сотрудник музея истории религии, кандидат философских наук: "Асур Будаев – бурятский художник, живший на рубеже XIX - XX века. Он был приглашен в Петербург Агваном Дорджиевым, известным деятелем бурятского и тибетского буддизма, основателем храма в Санкт-Петербурге. Он принимал участие в оформлении интерьера храма. В 1937-ом году, все ламы, которые находились тогда в Петербурге, и те, кто с ними сотрудничал и жил в домике -общежитии рядом с Дацаном, были арестованы. Среди них был и Асур Будаев который, как и многие их них, был расстрелян на Левашовской пустоши. В конце 50х годов их реабилитировали с формулировкой: «за отсутствием состава преступления».
В наши дни в петербургском Дацане появилась новая форма изображения Будд – нетрадиционная, но неуязвимая для превратностей петербургского климата, созданная русской художницей из Владивостока.
Буда Бадмаев, настоятель буддийского храма Дацан Гунзэчойнэй: "Европейская и восточная культуры объединились. У нас появились мозаики, и это красиво и технологично. Петербург - сырой город, а мозаики не теряют цветов".
По традиции, последними на тханке художник изображает глаза Будды и мантру "Ом А Хум" на обороте. Считается, что после «открытия глаз» тханка наделяется энергией, а значит, может способствовать пробуждению тех, чей ум открыт, радостен и кто готов посвятить жизнь благу всех живых существ.
Анастасия Тамило, Максим Беляев, Валентина Говорушкина, Владимир Пивнев. Первый канал.Санкт-Петербург.
